【空中共修】观音菩萨施与众生无畏, 令脱苦厄的故事 | 師父说的那些佛陀故事

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【共修主题】佛陀故事

有声大字幕【师父说的那些佛教故事】

观音菩萨施与众生无畏,

令脱苦厄的故事

在高僧传里记载着观音菩萨施与众生无畏，令脱苦厄的故事： 魏朝的时候，有一位出家人，名字叫朗的，他经过险路，被贼兵捉去关在帐幕里，朗的与同伴商议逃跑，但贼兵防守严密且四面皆石壁，又不知浅深，不知道如何逃出。众人惶恐不安，偶见一棵大树依崖畔而生长，有一根像绳子一样很粗的柳藤，时夜大暗，崖底纯荆棘，无下足处，捉绳悬住，暗中相告：“上下不得。观世音菩萨救救我们吧！求菩萨解救我们吧……”一直嘴中念念有词。（你们跪在菩萨面前要一直念念有词，不能不讲话，讲出来菩萨听得到）于是，以头叩石而念（所以过去说磕响头也很灵，当你急的时候，就跪在拜垫上磕响头，菩萨听得到，如果脑子里讲“观世音菩萨……”震动力、共鸣就来了），不久，光照崖下至地，见一大虎在前，众人惧入虎口! 朗的告诉大家说：“我们得脱离灾难了，这只老虎决不食人，是菩萨指示路径，我们可以随着老虎走出去。”爬下去之后，奇怪的是老虎在前，众人在后，人走得稍慢，老虎就停下来等人，一直走到拂晓时分，才踏上平坦大道，然老虎却不知去向。众人疑，这只老虎是不是观音化身，而来施与无畏的？ 你们想一想，观世音菩萨为了救人，会不会化作老虎救你们？观世音菩萨为了救你们，连罗刹都做过。什么是大慈大悲，菩萨不怕自己吃苦，不怕自己受辱，只为了救度众生。这就是我们大慈大悲的观世音菩萨。 观世音菩萨慈悲救度众生的故事 晋朝的时候，有一位僧人，名为释开达。 在隆安二年的时候，他在山上采摘甘草的时候，被羌人捉住了。那时正逢饥荒，羌人和胡人互相啖食，其凄惨的程度，让人不寒而栗。而开达法师就是落入这样一些食人的羌人手中。羌人把开达法师和其他十余人关在木栅之中，一天烹煮一人。 开达法师落入羌人手中，一点儿不怕，“我是法师，我相信观世音菩萨会来救我的”，他天天在里面念经，念《普门品》。渐渐地，和他关在一起的人，陆陆续续被烹煮殆尽了，最后剩下他一人。这一天的夜晚，似乎分外漫长，因为到了天亮时分，就轮到他被烹煮了。他心中已经放下一切，只是一直念诵《普门品》。 正当東方刚刚亮的时候，不知道从哪里冒出了一头斑斓猛虎，跳到羌人群中高声咆哮怒吼。羌人被这猛虎吓得纷纷逃跑，根本顾不得烹煮开达法师了。这老虎见羌人散去，也不追赶，而是扑到关押法师的木栅前，张开大口就把极粗的木栅给咬断了。待到咬出一个可以供人出入的缺口，木屑纷飞，开达法师想老虎肯定会把自己吃掉。谁知老虎只是把木栅咬出一个缺口就离开了。 他想：“这难道是观音菩萨显灵来救我吗？”他环顾四周，见羌人早已逃得无影无踪，老虎也跑了。于是，他赶紧从缺口逃了出来逃走了。菩萨无处不在，观世音菩萨百千亿万的手眼都在每天救我们，哪有求得不灵？

《白话佛法 第二册》

21.学习观世音菩萨闻声救苦， 弘法救度众生不二法门

我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。

所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”。如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”。因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。

佛之慈悲，不及观音。因为观世音菩萨是代佛垂慈的救苦者，观世音菩萨是佛菩萨中大慈大悲救度众生的代表，因此真正碰到困难的时候，你求哪位菩萨都不如先求观世音菩萨，因为观世音菩萨是救苦救难的代表。释迦牟尼佛在世的时候，让众生求观世音菩萨。释迦牟尼佛说：观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛。观世音菩萨成佛在释迦牟尼佛之前，由于观世音菩萨的大悲愿力，为了成就一切众生的道业，仍然示现为菩萨。观世音菩萨的慈悲心是众佛菩萨的代表和榜样。每位菩萨成道，都有不同的愿力，比如，大悲-观世音菩萨，大智-文殊菩萨，大行-普贤菩萨，大愿-地藏王菩萨。而每位菩萨的愿力不同各有其特点，千万不可以拿菩萨相互比较，切记！菩萨都具有圆融的智慧，只是愿力不同而已。释迦牟尼佛在世的时候，也令苦难的众生念观音，何况我们呢？

接下来师父给大家讲见地相等，用现在白话佛法来讲，就是你的见识和他的见识是相等的。比如，你到美国留过学，他到英国留过学，这就叫见地相等。也就是说我们学佛的基础是相等的，只有相等了，你才能把这么好的佛法传给他。过去是佛传佛的，菩萨不是像你们现在这样上课的，是单传独授。现在是末法时期，如果一个传一个，必须这个人的见地和你的见地是相同的，就是你的文化水准和他的文化水准是一样的，也就是你信佛的程度和他信佛的程度是一样的，你的境界和他们的境界一样的，这就叫见地相等。只有见地相等才能传承，我们今天救人也是这样的。

如果你明白的道理多，而不是真正佛菩萨的真理，是人间的道理，这就像你这个心里面倒满了水，倒满了水之后，就无法再加进水了，也就是你不能接受更多更好的真理了。比如冬天想喝热水时，而杯子里有很多凉水，加进一点热水后，杯子里的水还是凉的，把凉水倒掉，然后加进去的水才是热水。你们必须把心里挖干净，不许留有已经学过的东西，不许在心里有这个法门学学、那个法门学学的思想，不然你们怎么样接受师父这么好的法门呢？你们都知道，只要杯子里面有凉水，加进热水后，这个杯子里的水就变成温的了，而不是热水。只有一点点凉水都没有，倒进去的热水才是真正的热水。东学学，西学学，实际上是在融会贯通那些自己都不知道是不是对的东西。为什么修心要有一个境界？比如师父教授你们的是热水，每天往你们身上浇灌，而你们在这之前已经学了很多的法门，如果你们不把之前学的清空，你们将永远喝不到热水，喝到的永远是温水，这就是用白话讲解佛法。

那么怎样得到这个法门呢？记住要一门深入。如果你本身的意见很多，你的心已经很杂乱了，接触了各种各样的人和事，还有社会上的是非纷争。那么神圣的，好的东西就不能进入到你的心里，就不能在你的心里扎下根。因为神圣的东西是不能有丝毫的杂乱肮脏在内，也就是说在你的心里，不能有丝毫的，你所学过的不相称的法门、不相配的东西在内，这就是境界。所以要一门深入，一个人一辈子的时间只能专学一门，学多了不一定能精进，并且不能深入，也就是有可能不成功。

师父的法门之所以受人敬仰，是因为师父的法门是百姓最好的法门，是在家居士学习的最好、最方便的法门。弘法这条路我们要走到底，救人要救到底。只要你常去关心人家，人家就会关心你，你常去慈悲人家，就有菩萨慈悲你。

告诉你们一个道理，关心别人就是关心自己，慈悲人家就是慈悲自己。我们人就是这么糊涂，永远不知道对人家好，就知道对自己好。对自己好，实际上就是对人家不好，这就是唯物辩证法。要明白你付出后，得到的是无上的荣光，得到的是无上的喜悦，得到的是人生的真谛。布施就是真谛，慈悲就是真谛。而不知道布施和慈悲的人，永远得不到法喜，如从不赞扬别人的人，别人也不会赞扬他，他就得不到开心的机会。

平等之后才能默付，否则就是妄传。什么叫妄传？今天你不相信佛菩萨，我跟你讲啊讲啊，讲到最后他还是不相信，你是白传了，这叫妄传。释迦牟尼佛当年所有的弟子，跟随释迦牟尼佛学佛修心，首先是相信佛祖，佛祖才能把法门传给他们。在今天，你们跟随师父学佛，就是因为相信师父，相信师父的法门，相信观世音菩萨，我们之间也是平等的，因为你们有悟性，前世有修，师父才能传授法门给你们，如果你们当中有一个不相信的，那我就是妄传。

净信的力量【净信】观世音菩萨与师父法身 闻声救苦有求必应 wenda20160318

女听众：师父，您真是闻声救苦，还有观世音菩萨，我每次叫师父，师父都会来的。我吃的烤面包里面放孜然了，孜然可能没烤熟就扎到我嗓子里，我这一宿就特别疼。晚上我就求师父、求观世音菩萨能让我吐出来，别让我再扎，不用上医院。早上我就吃了两个小金桔，吃完之后，“哗”全吐出来，这孜然就跟着带出来了，然后嗓子就不疼了。师父真是闻声救苦，我真的太感恩师父，要不就得上医院。喝点水都扎得不行，疼得不能吃东西了。

师父答：这种事情很多的，上次有一个人也是这样的。我告诉你，有时候扎在喉咙里，也是算过一个劫。观世音菩萨闻声救苦，我们都要学，师父实际上也在学观世音菩萨，人家一叫我，我就去了。所以你去看很多人叫观世音菩萨，最后都是我去，你看我多卖力啊，呵呵……（还有一次，东北不是有吃的豆角嘛，我没做熟，没让我妈妈他们吃，自己吃了。吃完之后半夜一点多钟我就不行了，就像要死了，中毒了，他们也不知道。我就上卫生间，吐也吐不出来，泻也泻不出来，觉得肚子里一搅和就不行了，一般都得上医院灌肠才能……有中毒死的。然后我就喊了：“观世音菩萨救救我！师父救救我！” 根本站不住了，脸都变色了，我着急也没喊自己名字，不到两分钟，真的，我“哗”一下全吐出来，当时就好了！）你看得见师父来吗？（好像是看见，当时难受，我吐完之后，就觉得师父好像在那儿，然后就好了。太感恩师父了！）这个就是能够救人、有能力救人一定要救，有能力行善而不为之，这个人不是善。有能力，你不去救人，你这个人就不叫善人

（师父，您咋能来那么快啊？）我问你一句话你就知道了，你现在如果脑子里突然间想师父形象，是不是就在你脑子里？快不快？一秒钟是不是就到了？（我觉得师父马上就来了，恍惚地好像看到师父……就是没那么清楚，吐出来之后当时病就没了。我跟我姑娘每天在家念经的时候总说师父，有时半夜总在叨咕师父。我俩半夜十点以后不念经了，就听师父录音什么的。然后我就跟我姑娘说：“别说了，半夜师父都休息了，让师父休息，别老说师父。”一说到师父就特别法喜，心情就特别好！本来生气，当时气也没有了，什么事都是，一想到师父就特别……师父在报刊里头有一张特别大的照片，同修给我两本，我们俩每次去度人的时候都把照片摆在那，特别法喜，他们都管我们要。所以度人特别法喜，可开心了，我都舍不得给）好好努力，让全世界的人都能念大悲咒、心经，这样的话这个世界才会变得更和平，人民会更健康。

wenda20160318  30:47

有求必应--观世音菩萨应的是功德多业障少的人

Wenda20120525 49:16

女听众：观世音菩萨有求必应的“应”是答应、回应还是满足的意思？

师父答：就是答应、回应的应（很多人求的不如理如法，菩萨怎么回应他呢？）那就不回应啦。你必须是正的，菩萨才会应；你不正的，菩萨就不应（师父说，只要心进去，菩萨就会灵。我以为是和业障和功德有关……）你又误解了。你的脑子里一定有邪的东西。我告诉你，你不要去贪，不要用这种“巧妙”的方法。观世音菩萨应的人，也是功德多、业障少的人，才会“应”的。所以功德多、业障少的人一静下来，马上就能感应到（就是业障深的人想静也静不下来）对了！

【白话佛法】110731-1

我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应

佛法流传到人间，实际上就是菩萨让我们用人间的思维来思考一些问题，再用菩萨的智慧来思考人间的问题。也就是说，当我们生活在人间，当我们的境界在很高位置上的时候，我们才会把人间的很多事情看破、放下，因为只有放得下，你才能修得好心。因为当你真正放下了自己、万缘，你才能达到菩萨的境界。举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的嗔恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用菩萨的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏，就是占便宜。因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人，而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。

       

  有时候，一个人的观念是很重要的。这个观念，就像水一样，因为当一个人的观念非常强悍的时候，如同洪水一样地冲下来，你的观念改变你自己的行为；如果你的观念如同溪水，非常好的想法，那你的观念又像溪水一样，源远流长。我们学佛，要懂得管住自己的观念，同样一件事情，你用这种方法看，和用另外一种方法看，得到的是两种不同的结果。我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。什么叫根源？就是追根寻源，我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想，都是要用良心来想，就是想想你自己的佛缘。所以，我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨。他大慈大悲，他是菩萨，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。

        

   观世音菩萨说，有求必应，只有自己最亲的人，才会有求必应。有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根气，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们的根越来越纯洁。我们所做的事情才会越来越纯洁。所以，我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学菩萨，我们要懂得大爱。所以，我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执着地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念、无不念的境界。

        

   我们想在人间做事情越来越显灵，我们学佛越来越想有光亮照耀自己，实际上，我们一定要脱离根尘啊。什么叫脱离根尘啊？就是脱离你根气的尘埃，你要找寻出你真正的根，而把那些尘埃脱离掉，把本性外面的灰尘洗干净。所以，大家要明白，我们要体入真长，也就是说，我们要经常脱离经常包在我们心灵外面的尘埃，我们要经常体会和明白什么是真正的、永远长久的东西。我们要体悟，我们要知道，真正长久、永远伴随人间的是我们的真情和本性，所以我们的本性应该无染。我们心中要干净，我们的本性要干净，也就是说，我们的良心要善良，我们才能本质圆成，本质缘成。就是说，我们根本的东西才会成功，就是我们的良心、我们的本性，才会圆润，才会使心缘成功啊。要看到自己身上肮脏的地方，你才能破除这些迷雾，如果一个人连自己身上的缺点都不知道，他怎么样来洗净污垢，达到修行成功呢？

        

   所以，大家要明白，我们要离妄想，我们活在世界上，我们的妄念太多太多了。大家想想看，今天，我想去发财，明天，我想做名人，后天，我想家里换个大房子，再后天，我想去做官，最好让人家下台，我来做，等等一切的妄念，就是造成了我们心性有染啊。我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊。因为我们有了妄念，我们的本性才不会干净啊，因为菩萨没有妄念，因为菩萨想的都是众生，所以，菩萨才远离妄念。听众朋友们，要记住，我们学佛，要如如佛者，什么叫如如佛者？我们做人也好，我们做事也好，就要做得像佛一样，我们所有的行为，我们所有的本性，我们所有在人间追求的一切，要以佛为准，这就是说，要学会如如佛者啊。